第47章 传艺二
话说林道长与张真人在武场授徒，并不避开他人，两人说了一些武学话题。
三个徒弟本来因为打平了青城派两人还有点沾沾自喜，后来被点出他们实际上是打输了，多多少少还是有点失落的。
然后又说了一大堆他们应该输的理由，看起来是不怪他们不努力，但实际上，对几人信心打击有点大。
然后话锋一转表示他们已有资格修习上乘武学，言下之意是他们的武功已经小成了。
这前后转变实在是有点大，若不是这位师叔张真人名望实在太高，身份过于尊贵，都忍不住想要怀疑，是不是有什么问题了。
张贺之笑了一下说道：“你们是不是觉得这话前后有点不搭？
那么在你们的心中什么叫做武功小成呢？小成有什么具体的标准吗？
没有吧？
所谓小成，字面理解，就是小有成就的意思。
这是对比其他人而言比出来的。
就好比你们今已是府学生员，这偌大的福州城能稳在你们之上的，不过举人进士，三四十人罢了。
同样武功稳在你三人之上的，也不过数十人。
这般不是小成，何谓小成？
师叔我前世时听过一个叫做木桶理论的东西，就是说一个木桶能装多少水，取决于那木桶最短的一块木板。
你们的当前就适合这个木桶理论，你们当前的成就取决于你们的最短板。
另外有一个叫做刺猬理论的，用来比喻那余人彦比较恰当。
就是说刺猬最大的攻击力，来自于它最长最尖厉的那根刺。
青城派内功主要修习十二正经中的六条阳脉，另外六条虽然不至于荒废，但大体处于闲置状态。
要等他武功大成以后再回过头来补修另六条经脉。
而你们全身经脉穴位基本上都照顾到了，你们的最长处比起他那根刺来当然要短上很多，在他的攻击下自然束手束脚。
随着你们寻找到最为契合你们的武功，你们很快就能发现和提高你们的长处，和余人彦不同的是，你们的武功已经小成，余人彦的短处不过是刚刚入门而已，你们的短处却是基于小成境界。
任何事物到达了小成的境界，它实际上已经可以自主运行，它已经成为了一种习惯，比如说你们习惯了走路，那就并不会因为你们长期不走路而完全忘记如何走路，反而是随着你们境界与身体素质的提高，多少都有所提高。
若说你们练武已经十二三年，看似比那余人彦也少不了三两年。
但你们一日习武多长时间，内外动静桩，全部加起来，也就一个时辰出头，不到两个时辰罢了。
可青城派如何？这余人彦，仗着是余观主之子算个偷懒的，一日修炼也在三个时辰往上，十余年下来，修练时长为你等倍数。
想那余观主一代宗师，如何能容忍儿子在他面前偷懒？
以他如今修为应已隐约感到，江湖门派如此催促青年子弟练功，功法也都往速度与威力较大的方向调整，是迫于江湖残酷的无奈。
似这样的练功法，其实已经过度消耗了青年人的潜力，到四五十岁时恐怕隐患不小。
可他自己对这种感觉殊无把握，难以确定，是以对儿子只是催促不紧而已。
他那四位优秀弟子，号称青城四秀的，如今在江湖上好大名气，但我看来未来成就也就有限了。
反而这余人言，虽少年轻狂，德行不佳，用功也不勤，但毕竟家学渊源，若受得几个挫折没有折损，到时定得下心来，二十年后还真有可能承得住余观主衣钵。
但他毕竟道走得不正，许多东西都会在弯路上浪费了，即便补救也颇是艰难。
所以接下来的三五年，你们会迅速追上那余人彦，并超过他，一骑绝尘，让他连影子都看不见。”
一番话说的三个徒弟喜出望外，纷纷请求师父林道长帮助他们选择武学。
林道长与张贺之观察他们十余年，早就盘算在胸。
郑逸之小三元，人本来就契合儒家思想，正适合走岳不群的道路，主修紫霞神功与养吾剑法，辅修朝阳一气剑。
将来他举业顺遂，这紫霞神功与养吾剑法与他身上毫不突兀。
他既然拜入道门为居士，这朝阳一气剑便可蕴养他身上道门自然之气。
那徐定之虽也优秀，但举业艰难，过去六年三次秋闱这福州府辖府县不过一年出得一两个举人罢了。
他如今在府学中也勉强不过排到前十，何况还有其他书院，学校以及县学优秀生员。
接下来的三十年，十二次秋闱没有任何人能保证他一定能够中举。
他需要的是坚持下来的耐心与定力，便如同他名字中的定之一样。
所以他最是适合周祖师原来那套功法，继续不变一直坚持修炼下去。
而且他需要充足的时间静下心来刻苦攻读，周祖师的那套功法，对他而言不必花费太大的心力，练起来又舒服，道法自然，不必强求变化。
而以林平之的情况，举业是多半不成的，秀才大概就是他的终点。
况且他终究是要继承自家镖局，他从小便修炼家传的辟邪剑法，早已熟极而流，虽然没有心法内功，但剑招已经融入血脉。
华山派玉女剑法本来就是走变化多端的速度路线，原本只有心法，没有专属内功。
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