随着姆提卡巴结界的逐渐落成，以亚玛由拉村长图斯库尔为首的各村代表，举办了隆重的祭祀仪式。
阿露露在这场仪式中被选为了图斯库尔神庙的守护巫女，加上其余各村所选拔出的守护巫女，总计是八位巫女。
为了传颂这场盛典，八位姆提卡巴的巫女分别从各个神庙被迎接出来，然后代替姆提卡巴巡游各个村庄,最后再回归于神庙之中。
同时，黛冬寒也将黛氏商会将在此仪式庆典中摆设摊位的消息放了出去，于是也吸引了周边各个地区的贵族及藩主们。
黛氏商会是一支相当神秘的商队，称之为神出鬼没也不过头，而黛氏商会的商品本来就是供不应求的状态，加上贩售时间与地点的不确定性，可以说，稍微有点风吹草动就会引来顾客们蜂拥而至。
为黛氏商会的商品慕名而来的人们,自然就会关注起这场热闹的庆典。
姆提卡巴的威名周围地区的人无所不知,但是，小小的亚玛由拉村庄等穷乡僻壤并没有多大的吸引力，放在平时，基本不会有人认为这场庆典有多么精彩，但看热闹的人多了之后，气氛自然就会被炒起来，精彩也会随之而来。
黛冬寒之所以这样做的原因是为了带动周边落后地区的经济发展，以及为黛氏商会的活动掩人耳目。
黛氏商会入驻到姆提卡巴结界之后，大量人员的频繁出行注定会引来外界之人的关注，因此，通过这场庆典来告诉众人，这里将是他们的活动地点之一，而且他们也受到了姆提卡巴的保护，这样一来，就能够阻止有心人士对于商会的探查了。
至于为什么在此地活动，稍微聪明的人都知道,他们要在这里采集及生产原料。
这样的举动或许会打破边境之村原本宁静祥和的生活吧，但是,随着哈克奥罗的出现，亚玛由拉的平静早已被打乱，因此，与其静危机到来之时无力对抗，不如从现在开始就拓展更多的可能性。
*
在祭典上的姆提卡巴巫女游行中，黛冬寒也扮演了相关的角色。
穿上华丽的武服，脸上涂妆抹彩，在振奋的鼓声中跳着豪迈的舞蹈，率领着游行队伍从村子里面出发，最后停在神庙前，以舞蹈来演示勇士的战斗之姿。
将姆提卡巴作战的故事进行删减加工之后，便成为了庆典专用的战舞剧，通过演示村民与姆提卡巴激烈交锋时的状况来表达边境民众威武不屈的姿态。
在战舞剧之中，姆提卡巴感受到了边境民众的勇气与胆略，并为之赞赏，然后，在亚南*卡米（森林之神）的见证下,双方订立了永世共存的契约，互不干涉和平共处。
最后，姆提卡巴回归于它所在的卡卡艾拉尤拉森林结界之中,并任命八位姆提卡巴巫女代替管理结界，阻止外人的靠近。
每至收获季节，各村的民众就会派遣最英勇的少年们前往神庙迎接姆提卡巴巫女，并带着她巡视各地，驱散邪秽镇压凶魔，然后带带着每家每户供奉的食物回归神庙，供姆提卡巴享用。
这段祭典表演是黛冬寒综合现实中的一些庙会的请神节日而复刻在这个世界的。
在现实中，华夏的一些地方还有着请雨神、请财神、请九爷、请奶奶等等的风俗节日，将传说中的神仙请到村子或者乡镇里面，用于祈求来年的五谷丰登与身体健康等等，掺杂着人们对于美好未来的期盼与夙愿。
从某种意义上来，并不能够把这些节日简单的归之于迷信，这类节日虽然充斥着怪力乱神的描述，但是，除此之外，这样宏大的节日，也具有着更重要的意义。
通过庆典将人们的心联系在一起，相互友爱与包容，共同构建美好的家园。
很可惜的是，这类节日渐渐地被舍弃了，虽然称不上数典忘祖，但是现实中的人们已经是彻底的【各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜】的状态，哪怕住在同一栋楼里面也是老死不相往来。
社会的进步，反而越来越疏远了人心，人们的自私被放大化，所有人本能在逃避和远离着陌生的人，那些纯朴的善良早已被践踏的一文不值。
凡是节日都有着团圆的意义，像春节、元宵节、中秋节等等，庆典则是将团结的概念广义化，从阖家团圆走向集体欢聚。仟千仦哾
也许有一天，春节也会被人们所遗忘吧。
这并非危言耸听，因为现实社会中，已经有很多人不过春节了，因为工作忙，远在异地无法回家，不给他人添麻烦，回去也不会增加收入，等等原因，而被抛之脑后。
有多少人在春节之时孤独地度过除夕与新年呢，有的人甚至连节日食物的饺子也抛弃了，以快餐代替。
物欲横流的社会中，人们的价值观越来越扭曲，殊不知，生活在世界上的人们所拥有的最伟大的财富便是感情，人在死的时候，带不走任何的物质，但是人们的感情却永远地牵挂着死者，让死亡不再只是终结，而是作为情感传承下去。
这便是他要在这里传颂的故事，终有一天，他会离开，但是，他并不会消失。
“……好了，去找你的阿露露去吧！”
帮黛冬寒穿好祭典用礼服的蝴蝶忍轻扯了下他的耳朵，虽然那张微笑的脸颊上看不出任何表情，但显然是有些嫉妒的。
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