后来有败亡的骁果军将士从江都，也就是扬州逃亡来到交趾，丘和这才知道杨广被弑，隋朝灭亡的消息。
丘和当机立断，借助这自己的人脉和高士廉的关系联系到了大唐，直接奉表归降称臣。
但是岭南道路截断，这个来往不便，中间夹着诸侯，不太方便啊，所以大唐决定让他暂时依附萧铣。
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而他的众多儿子却加入了大唐，为大唐出力。
这也是李靖说他资历老的原因，也是一入朝就封高位的原因，那可是大唐一开家就投过来的。
岭南之地其实对于大唐来说天高皇帝远，实质性的收益并没有多少，但是这个名声很好。
岭南化外之地，丘和隋朝老臣都入了大唐，这不正就是天命所归的征兆吗？
其实萧铣也是这么一个心思，你让丘和去打仗不现实，太远了，太偏了，也就是求个名。
不过呢，他并不知道丘和和大唐之间的事情，因为还有一个高士廉。
“让我猜猜，你接下来要说的应该就是高士廉吧？”
李靖笑着点点头：“正是。”
这位高士廉是长孙无忌、长孙无垢、长孙无优的亲舅舅，被逼出长孙家之时，也是他把兄妹三人护持、养活大和教导。
而他历史上也是真正的宰相，唐朝是群相制，但是他坐的职位放到历朝历代都是丞相。
他出身渤海高氏，少有器量，涉猎经史，事母至孝。
也因为这个名声初仕隋朝，前面说过文臣们的这些名声都是世家互相吹出来的。
但是王运认为这并没有什么不好，吹也要有本事吹，没本事的史书也不会记载。
而有本事的史书记载那就是实情，可能没有那么的过分，但是事情肯定是有的。
而他初仕隋朝之后，和一个叫做斛斯政的关系很好，而斛斯政和杨素，以及打响隋末乱世第一枪的杨素儿子杨玄感关系很好。
而他后来受斛斯政牵连，被贬为交趾郡朱鸢县的主簿，成为交趾太守丘和的司法书左。
因为事母至孝，岭南地区瘴气严重，所以不能带母亲同行，便将妻子鲜于氏留下，代自己奉养母亲。
他又想到长孙成去世后，被元配子嗣赶出来的妹妹，也就是长孙无忌三人的母亲和三小只没有着落。
就卖掉自己的大住宅，买了小住宅安顿妹妹，并把剩下的钱分给母亲和妹妹，自己轻装上路。
岭南蛮荒之地，去一趟九死一生，不知道能不能活着回来，可以说是把一切都安排妥当了。
后来依附萧铣之后，也没有在萧铣手底下任职，而是当了丘和的长史。
接着就是历史上武德五年归顺唐朝，授雍州治中。
武德九年参谋玄武门之变，功成后拜太子右庶子。
李世民即位后，直接拜为侍中，封义兴郡公。
后来贞观二年，当时是黄门侍郎的王珪将密奏托付给高士廉，让他呈递给李世民。
但是高士廉却将密奏扣下，因此获罪，被贬为安州都督，后调任益州大都督府长史。
王珪在高士廉被贬后，代理侍中之职，并进爵永宁郡公。贞观四年李世民正式任命王珪为侍中。
不过高士廉去到益州之后干的很不错。
蜀地文化盛行，但那也只是世家和读书人，因为蛮族众多的缘故，民俗轻薄，信奉的是鬼神之说。
百姓都害怕鬼怪而厌恶病人，对病情危重的父母，大多不亲自伺候，用棍棒挑着食物远远地递过去，不管是什么病。
高士廉到任后，因势诱导，使风俗得以改观。
不要觉得只是改变民俗没什么大不了的，这不光是对于大唐的统治非常重要，也对于华夏的贡献很大。
华夏为何能够千秋鼎盛？
靠的就是化夷为夏，真正的诸夏之人能有多少啊！
商州两代从小小一个中原，化夷为夏代代开拓，后世秦皇汉武也是一样。
以血统论，哪一个祖上没有点夷族血统？
或者说那一个夷族没有诸夏血统，元朝异族入住中原，但是他们的体内有些刘邦的血统基因，是不是觉得难以置信？
所以靠的是文化，而不是血统，血统是个什么玩意，有名有姓的哪个祖上没几个大人物？
王运对于异族一向容忍度不高，敢侵略华夏那就杀！
但是对于真心学习以及认同汉文化的异族，王运是保持着很高的欢迎态度。
这两点在王运看来并不矛盾，先杀，杀服了再同化嘛。
而且高士廉在益州不光做了改变民俗的事情。
他还在秦时李冰疏通的汶江之外，又挖掘一条新渠，让蜀地百姓大获其利，安居乐业，粮产大增。
此外，他又用空闲时间组织诗文辞赋之会，还让儒生研讨儒家经典，勉励青年学生，以致蜀中学风渐浓。
也就是说蜀地的文化也是有高士廉一份功劳在的，说不定苏轼都得呈点他的情。
不过这方面没法论，为国出力，为民做主的先贤们都得呈情，而要回报就让自己也成为先贤。
因为这些大功劳，他在贞观五年的时候重新入朝。当了吏部尚书，封许国公。
高士廉善于鉴别人才，又熟悉门阀之事，凡是他任用的官员，无不称职，这又凸显出了李世民会用人。
贞观九年李渊驾崩，高士廉以代司空之职，负责皇陵事宜，不久后又加封特进、上柱国。
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