的确。
这是一个非常矛盾的话题。
放下屠刀，立地成佛，在很多人看来，这是劝人向善之意，可问题是，屠刀染血，这些死去的人如何平息其怒？
只是，辩经僧中，有人开口，给予了回答。
“阿弥陀佛。”
“许施主着相了，所谓放下屠刀，立地成佛，其意是希望不要一错再错。”
“在关键的时刻，选择放下屠刀，是对自我的救赎，倘若执迷不悟，伤害的人会更多，制造的业力，也会更多。”
“若是能在关键时刻，选择放下屠刀，便可拯救更多苍生。”
“死去的已经死去，活着的依旧活着，不能因死去的人，而影响活着的人。”
他出声，望着许清宵，如此说道。
这是一种解答，用经济学来说，其实就是及时止损。
“错。”
许清宵摇了摇头，望着对方道。
“众生死去，有怨念不甘，化作无上阴力，也正是因为如此，天地才会滋生妖魔，才会有因果之说。”
“逝去的人，并没有逝去，无非是让活着的人承担业力因果。”
“本王认为，屠刀放下，不可成佛。”
许清宵如此回答。
这时，慧觉神僧抓住破绽，直接开口问道。
“如若屠刀放下，不可成佛，那如何让屠刀者放下屠刀？若不给他们忏悔改过的机会，放下与不放下都一般，谁还愿放下？”
“请问许施主，您有何法，能让手握屠刀者，放下屠刀？”
慧觉神僧开口，他望着许清宵，如此问道。
他的意思很简单，放下屠刀，立地成佛，是给那些穷凶恶极之人最后一点希望。
可如若连这一点希望都没有了的话，他们又为什么会愿意放下屠刀？
慧觉神僧望着许清宵。
然而，许清宵却缓缓开口道。
“杀之。”
许清宵缓缓开口，这是他的禅意。
屠刀放下，哪里有什么成佛不成佛，你做错了就是做错了。
懊悔有什么作用？死去的亡魂，从来不需要解释，唯独以暴制暴，以恶治恶，才是王道。
只是这番话一说，八百辩经僧皆然皱眉，刹那间一道道声音响起。
“许施主，你着相了。”
“许施主，你杀心太重了。”
“放下屠刀，立地成佛，是佛门之根本，天地万物，皆有善心，也皆有佛性，我等佛门，是要将其度化成佛，若按照许施主所言，那还需要什么度化？”
“阿弥陀佛，阿弥陀佛。”
“对善勉之，对恶诲之，许施主，你杀心太重，有入魔前兆。”
一道道声音响起，八百辩经僧中，有人怒目金刚，有人感慨不已，有人充满着悲悯，他们不认可许清宵这番话。
认为许清宵杀心太重。
可许清宵这番话，在百姓眼中，却是大实话。
做错了事情，就必须要有所承担。
你做错了事，不给予惩罚，只是教诲一二，有什么作用？
就如同顽童一般，若是小错便是小惩，若是大错，便是大惩。
倘若不惩，对孩童来说，就没有任何警觉，若无畏，则滋生罪恶，有多少孩童长大成人之后，变得游手好闲，泼皮斗殴？
棍棒之下出孝子，看起来十分恶俗，可实际上这不是一件错事。
但打非虐，骂非泄。
打只是一种警告，不可虐待，骂不是宣泄自己的情绪，而是告知事理对错。
可是，这种言论，在佛门眼中，杀机极深。
慧觉神僧更是皱了皱眉，望着许清宵道。
“阿弥陀佛，许施主，你这番言论，请恕老衲不敢苟同。”
“杀念无尽，杀一人永不可能平息，只会增加越来越多的孽。”
慧觉神僧摇了摇头，他直接否认了许清宵这个答案。
许清宵明白，这种理念，佛门是不可能接受的。
但他并非佛门弟子，而是望着慧觉神僧道。
“故此。”
“佛门不可入驻大魏。”
“国有国法，家有家规，西洲佛门之法，乃是伪善。”
“唯有王朝，才可制止杀孽。”
“大魏王朝，有刑部监督，以法治国，才是永恒。”
“穷凶极恶之人，从不会落泪，他们落泪，是死亡恐惧，而并非是真心悔改。”
许清宵淡淡开口，这就是佛法不可融入王朝的根本原因。
国家，必须要有法律来制衡这一切。
做错了，就是做错了，犯罪了就是犯罪了，哪里有那么多废话？
还要度化？
度化什么？让其懊悔？这样无非是给犯罪者一个心里安慰，和一个内心寄托。
倘若以佛法度化世人，世人便会明白，不管自己做错了什么，自己永远会有一个机会，一个活命的机会。
可如若有法在，让他们不敢乱来，不能说这样完全制止犯罪，但最起码可以让人在犯罪之时，仔细想想后果有多严重。
许清宵说这么多，其意很简单，就是道清楚大魏王朝与佛门的根本原因。
为何王朝不让佛门入驻？
当真是怕佛门影响到大魏王朝吗？
不，而是理念问题。
国以法治。
佛以教化。
两者有根本上的冲突和矛盾，若是让佛门入驻，除非佛门能够接受完全的控制，不然的话，让他们进来，就是破坏国家稳定。
“阿弥陀佛。”
“许施主，你着相了。”
慧觉神僧开口，他双手合十，望着许清宵。
此话一说。
许清宵叹了口气，望着慧觉神僧道。
“本王有没有着相，不清楚。”
“但本王知道的是，你已经手握屠刀了。”
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